優(yōu)秀高考滿分作文欣賞【篇1】

古人說：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，正是這疏影，給這些景物增添了一種別樣的意境。疏，乍一聽給人一種不好的感覺，可是細(xì)細(xì)體會(huì)，我們便會(huì)不禁感嘆，疏中也有美的影子。

所以，我們要學(xué)會(huì)在疏中看到美。

疏中的美是一種不與世俗同流合污的清高。疏遠(yuǎn)黑暗的官場(chǎng)，還心靈一片凈土。陶淵明就是一個(gè)很好的例子，他疏遠(yuǎn)了那些為五斗米而折腰的人，選擇了“采菊東籬下，悠然見南山”的隱居生活，他過得悠然自得，并留下了千古美名。選擇了疏遠(yuǎn)，在這疏遠(yuǎn)中體會(huì)一種不同的生活，是一種精神的洗禮，靈魂的享受。疏，讓我們更好地體會(huì)生活。

疏中的美是一種甘于寂寞的姿態(tài)。遠(yuǎn)離塵囂，在屬于自己的一片凈土上拙(茁)壯成長(zhǎng)。樹與樹之間的距離不宜過小，這樣才利于它們的生長(zhǎng)。同樣，人與人之間有時(shí)保持一定距離，也是很有必要的。史鐵生就喜歡疏遠(yuǎn)人群，在安靜的氛圍中思考寫作，他能夠甘于寂寞，并留下了一系列像《我與地壇》那樣膾炙人口的文章。所以，體會(huì)疏中的美，需要我有一種甘于寂寞的姿態(tài)。

疏中的美是一種自我放松的愉悅。面對(duì)如此大的競(jìng)爭(zhēng)，我們有時(shí)候需要放下身上的負(fù)擔(dān)，輕裝上陣，以一種輕松的姿態(tài)前行。表面上看來我們是太疏忽大意了，疏忽了競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性，可那其實(shí)是因?yàn)槲覀冋嬲亓私飧?jìng)爭(zhēng)，我們需要在這看似疏忽的舉動(dòng)中尋求前進(jìn)的力量。有時(shí)候，家長(zhǎng)對(duì)我們的“疏忽”也未本資料來自廣祥大語文嘗不是一種暫時(shí)的解放。在疏忽中尋找一種放松的愉悅，讓我們更有力量。所以，疏中的美是一種自我放松，正確面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)后的愉悅。

“智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得。”疏忽大意有時(shí)未必就是不在乎，疏遠(yuǎn)人群，疏遠(yuǎn)黑暗有時(shí)未必就是格格不入，而是他們擅于在這疏中體會(huì)美。而體會(huì)疏中的美，需要我們有一種不與世俗同流合污的決心，要有一種甘于寂寞的姿態(tài)，要有一種自我放松后的愉悅。我相信，如果我們能真正地把握好這疏中包含的深刻意蘊(yùn)，我們?nèi)松欢軣òl(fā)出它應(yīng)有的光彩，實(shí)現(xiàn)它應(yīng)有的價(jià)值。

優(yōu)秀高考滿分作文欣賞【篇2】

勝利貴在堅(jiān)持，假如大家要獲得勝利就要堅(jiān)持不懈地努力，由于失敗乃成功之母，成功也就是勝利的標(biāo)志，也可以如此說沒堅(jiān)持就是勝利。

目前許很多多的人或名人不都是依賴堅(jiān)持而去的勝利的嗎?《史記》作者司馬遷在遭受了腐刑后，發(fā)憤繼續(xù)撰寫《史記》并且終于完成這部光輝著作。他靠的是什么?還不是靠堅(jiān)持不懈，如果他在遭受了腐刑后就對(duì)自己逝去信心，不堅(jiān)持寫《史記》，那樣大家目前就再也看不到這本巨著，吸收不了他的思想精華，所以在他的成功他的勝利，非常重要的`還是靠堅(jiān)持。

我還記得非常了解，我鄰居他從非常小的時(shí)候就逝去了一條腿，剛開始的他很失望，連活下去的勇氣都沒，旁邊的鄰居都說這小孩可憐，為何把不幸的事情發(fā)生在他身上呢?正當(dāng)大家那邊的人說著小孩可能不會(huì)站起來了，還說一些非常難聽的話，可就因這部分話這個(gè)人就決心要堅(jiān)持到底，努力下去，堅(jiān)持不懈的不放棄，經(jīng)過身邊的種種事情，讓他成功不少，但也有失敗的時(shí)候，剛開始的他根本就不會(huì)去走哭，可他一次次的去訓(xùn)練，不管有多苦多累他都是堅(jiān)持不懈的走下去，他比其他人努力百倍也多付出百倍，為的就是只須努力了我不怕自己不可以，如果你沒去努力沒去堅(jiān)持，你如何會(huì)成功呢?經(jīng)過這件事讓我了解了很多，一個(gè)少了一條腿的人都可以為我們的努力去證明，只須自己堅(jiān)持不懈，就不怕辦不到，所以大家這部分人，要比他們愈加努力去堅(jiān)持我們的理想。

譬如堅(jiān)持不也就像龜兔賽跑，兔子的腿跑起來比烏龜快得多，照理說也應(yīng)該是兔子取得這場(chǎng)比賽，然而結(jié)果恰恰相反，烏龜卻贏了這次比賽，這是什么原故呢?這正是由于兔子不堅(jiān)持到底，它以為自己腿跑得快，跑一會(huì)就在路邊睡大覺，好像是穩(wěn)得1、，然而烏龜則不一樣了，它沒由于我們的腿短爬得慢而放棄，反而它卻愈加鍥而不舍地堅(jiān)持爬到底。堅(jiān)持就是勝利，它勝利了，最后取得了比賽。

其實(shí)，“水滴石穿，繩鋸十?dāng)唷保@個(gè)道理大家每一個(gè)人都了解，然而為何石對(duì)石頭來澆水能把石頭滴穿了，柔軟的繩子能把梆梆的木頭鋸斷，說白了，這還不是堅(jiān)持，水和繩子不可能在一天就把石頭鋸斷，滴穿還不是每一天的每一天，堅(jiān)持下去，直到把它們滴穿，鋸斷，所以只須每一個(gè)人堅(jiān)持了，沒放棄，我相信肯定能行。

優(yōu)秀高考滿分作文欣賞【篇3】

在人類社會(huì)中，因互動(dòng)頻繁，彼此互“爭(zhēng)”或互“讓”的情事是必然的。

為爭(zhēng)奪奧運(yùn)金牌，選手無不拚全力一搏，他們是在競(jìng)技場(chǎng)上為榮譽(yù)而“爭(zhēng)”;美國(guó)四年一度的總統(tǒng)大選，候選人無不卯足全力競(jìng)選，他們是為總統(tǒng)寶座而“爭(zhēng)”;同學(xué)努力爭(zhēng)取全班第一名，是為求課業(yè)日益精進(jìn)而爭(zhēng)。

這類競(jìng)爭(zhēng)，是在既定的游戲規(guī)則之下，彼此為最高榮譽(yù)而爭(zhēng)，他們多半為求自我突破，他們保有勝不驕，敗不餒的風(fēng)范，這是君子之爭(zhēng)，也就是孔子所說的“君子無所爭(zhēng)，必也射乎，揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子。”

“讓”是一種美德，是一種禮節(jié)的表現(xiàn)，由于許多人懂得謙讓，才使這個(gè)社會(huì)顯得更和諧，如傳誦千古的“孔融四歲讓梨”，就是尊重兄友弟恭的傳統(tǒng)倫理表現(xiàn)。

“讓”，不是懦弱的表現(xiàn)，往往是一個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)更高的理想之前的短暫隱忍，是勇者的襟懷。韓信年輕時(shí)，能忍受“胯下之辱”，以后他才有機(jī)會(huì)統(tǒng)率大軍，南征北戰(zhàn)，為漢朝打下江山;戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，田單以小小的莒和即墨兩城，十年生聚教訓(xùn)，他的暫時(shí)忍讓，使他等到了最佳時(shí)機(jī)，一舉光復(fù)了齊國(guó)七十多個(gè)城鎮(zhèn);印度圣雄甘地，為了要以不流血的方式拯救印度脫離英國(guó)殖民統(tǒng)治，他甘心忍受絕食，坐牢的痛苦，他的忍讓，終于爭(zhēng)得了印度光榮的獨(dú)立。

歷史上，為后世尊崇的偉人，他們所甘于舍命力爭(zhēng)的，往往是維系家國(guó)存亡的千秋之業(yè)，爭(zhēng)的是“大我”的和諧安定，而甘心忍辱退讓，犧牲“小我”的利益，這種“讓”的情操，又是何等高潔!戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，趙國(guó)大夫藺相如奉命攜帶和氏璧赴秦，與秦國(guó)交換十五座城池，在秦廷，藺相如洞悉秦王并無交換的誠(chéng)意后，他無視廷上滿朝文武百官，及自身性命的安危，義正詞嚴(yán)地力爭(zhēng)到底，他為國(guó)家尊嚴(yán)，為使命而“爭(zhēng)”，是何等磅R的氣勢(shì)!藺相如“完璧歸趙”后，被封為上卿，因而引起另一位大將廉頗的不滿，廉頗認(rèn)為他為國(guó)出生入死，戰(zhàn)功無數(shù)，卻比不上只是動(dòng)動(dòng)口，略施計(jì)謀的藺相如，藺相如得知此一消息后，處處回避廉頗，避免正面沖突，此時(shí)，他的忍讓，更是智能和勇氣的至高表現(xiàn)。

清朝末年，國(guó)父孫中山先生看到滿清政府的腐敗，民不聊生，乃毅然決定推翻滿清，前后發(fā)動(dòng)十次革命，屢仆屢起，終于在武昌起義，成功推翻了滿清，締造了中華民國(guó)，國(guó)父的“爭(zhēng)”是為國(guó)家的存亡而爭(zhēng)，但民國(guó)成立后，為加速全國(guó)的統(tǒng)一，他舍棄了唾手可得的大總統(tǒng)位置，而讓予袁世凱，這是何等寬大的胸襟。

再看看民主意識(shí)逐漸抬頭，民生日趨安定富裕的今天社會(huì)，人與人互動(dòng)頻繁，“爭(zhēng)”的現(xiàn)象日益增多，而“爭(zhēng)”的品質(zhì)卻漸趨低落，以至于世界局勢(shì)仍顯動(dòng)蕩不安，社會(huì)亂象有增無減，民眾傾向于短視近利，以為“只要我喜歡，有什么不可以。”因此，馬路上開快車，闖紅燈，爭(zhēng)先搶道的比比皆是，不排隊(duì)擠公車的更是屢見不鮮。在金錢方面，錙銖必較，偶有金錢分配不均情事，甚至導(dǎo)致夫妻反目，兄弟對(duì)簿公堂，大部分民眾扭曲了民主的真義，遇有政府政策與個(gè)人利益稍有沖突時(shí)，便糾眾走上街頭抗?fàn)帲踔疗茐墓苍O(shè)施泄憤。這類之“爭(zhēng)”，已不再是為“大我”而爭(zhēng)，為公理正義而爭(zhēng)，而是基于自私心而爭(zhēng)，人心淪喪至此，實(shí)在可悲!

在校園內(nèi)，偶有學(xué)生沖突事件發(fā)生，究其原因，只是為些細(xì)微的小事，或是言語上的沖突，或是肢體上的擦撞，由于彼此互不相讓，漸漸形成尖銳對(duì)立，以至于大動(dòng)干戈。其結(jié)果遭致校規(guī)處分，自己受到皮肉之痛外，自己寧?kù)o的內(nèi)心世界也遭破壞，必須時(shí)常提防他人報(bào)復(fù)，想想是否值得呢?

好勝爭(zhēng)勝之心人皆有之，在公平的游戲規(guī)則下，爭(zhēng)取勝利，是人力爭(zhēng)上游求自我突破的.表現(xiàn)，是“勇”的表現(xiàn)，但為爭(zhēng)勝而不擇手段貶抑對(duì)手，或事事要求超越他人，以滿足自己的自大心、虛榮心，或?yàn)橐患核嚼幌奚w的和諧和利益，這種“爭(zhēng)”是絕對(duì)不值得的。想想，就算“贏得了世界”又算得了什么，小則落個(gè)“勝之不武”的罵名，大則惹來殺身之禍，何苦來哉!

謙讓，是高度智能與情操的表現(xiàn)，尤其是在爭(zhēng)執(zhí)中懂得退讓，更是勇者的表現(xiàn)。“退一步海闊天空”，“讓”并不一定就會(huì)吃虧，有時(shí)退讓一步，反會(huì)使我們因暫時(shí)的退出，而有時(shí)間冷靜思索問題的癥結(jié)，及時(shí)調(diào)整自己的腳步，而有“失之東隅，收之桑榆”之效。我們可以說懂得“讓”的藝術(shù)的人，才是真正體會(huì)到“有豁達(dá)胸襟之后的幸福感”的人。

優(yōu)秀高考滿分作文欣賞【篇4】

最近，有“躺平”一詞于網(wǎng)絡(luò)中流行。有人自以其達(dá)觀：我既沒有不群的出身，也沒有超凡的智力，與其在社會(huì)內(nèi)卷中無意義掙扎，不如學(xué)古人淡然于俗事雜塵之外，“得養(yǎng)生焉”。但我認(rèn)為不然，真正的養(yǎng)生，應(yīng)如毛澤東“體育之效”所倡。憑天資弱質(zhì)之軀，勤自鍛煉，終達(dá)身心之強(qiáng)大。

弱至于強(qiáng)，養(yǎng)剛健之體魄。唯物辯證法告訴我們?nèi)f事萬物都處在發(fā)展變化之中，毛澤東亦有言“人的身體會(huì)天天變化”，一介書生由此“會(huì)當(dāng)擊水三千里”、“萬里長(zhǎng)江橫渡”，縱橫江海，搏擊風(fēng)浪，終得身似銅墻、體如鐵壁的剛強(qiáng)偉岸。觀古，華佗以五禽戲教人延年益壽，文弱士子攀山越嶺勵(lì)其志氣;察今，健身房風(fēng)靡一時(shí)，人們樂于拍照展示鍛煉之后的健美身型。君可見，這無不是通過鍛煉弱體可至強(qiáng)軀的最好證明!

弱至于強(qiáng)，養(yǎng)堅(jiān)毅之精神。毛澤東之言“吾生而弱者，或者天之誘我以至于強(qiáng)”與千年前孟子曰“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”可謂不謀而合。起點(diǎn)低者，的確比天子驕子的成長(zhǎng)之路多磨多難，可比起直抵青云的坦途，于坎坷中窮且益堅(jiān)的奮斗姿態(tài)不是更能使人生豐盈?君可見，三年寒窗，晝夜不輟的努力，讓出身大山的華坪女子高中的'考生可以高傲宣誓：“我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑。我生來就是人杰而非草芥，我站在偉人之巔藐視卑微的懦夫。”生而弱質(zhì)，但心不可弱質(zhì)，弱至于強(qiáng)，乃靈魂之升華!

弱至于強(qiáng)，為養(yǎng)生之道，更乃大國(guó)崛起之道。生而強(qiáng)者，濫用其強(qiáng)，終將轉(zhuǎn)弱，我們已于封建王朝的歷史屈辱中吸取足了教訓(xùn)。輾轉(zhuǎn)百年，中國(guó)從至弱中艱難走來，以革命年代抗戰(zhàn)的鮮血洗禮精神，以和平年代發(fā)展的成果壯大國(guó)運(yùn)。如今，在即，脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，“天宮”“天問”太空探秘，華為“鴻蒙”問世給技術(shù)壟斷者重重一擊。君可見，山河無恙，四海升平，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，弱至于強(qiáng)，不過是百年而已!

我輩青年，當(dāng)主席之語為念，莫以躺平為養(yǎng)生，讓生來之弱阻了你的無限潛力，因自卑自棄失了你的星辰大海。勤自鍛煉身體與靈魂，弱質(zhì)亦可為強(qiáng)者!

優(yōu)秀高考滿分作文欣賞【篇5】

日漸成熟的李娜不再是那個(gè)叫囂著我來了的丫頭，而是成長(zhǎng)為能微笑著低語謝謝大伙的世界名將。

余秋雨在《蘇東坡突圍中》說道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響。成熟的成功者，以謙和之姿站在人生的巔峰，將自身看得低入塵土。

成熟不是世故與圓滑，不是庸俗與市儈，成熟的人能客觀認(rèn)識(shí)自我，尊重他人。成熟的姿態(tài)不是傲視眾人的惟我獨(dú)尊，而是如麥穗般低頭，傾一腔之于土地的感激。

初涉網(wǎng)壇的李娜，曾是那個(gè)怒批網(wǎng)壇方案、大吼觀眾的狂放者，不羈、高調(diào)。但當(dāng)她經(jīng)歷一次又一次成功與失敗的訓(xùn)練洗禮，當(dāng)她真正站上大滿貫的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，當(dāng)五星紅旗首次在法網(wǎng)賽場(chǎng)上升起時(shí)，我卻看見那雙堅(jiān)毅黑眼睛中閃動(dòng)的淚光，聽見她那聲謙和而篤定的感謝祖國(guó)。日漸成熟的李娜不再是那個(gè)叫囂著我來了的丫頭，而是成長(zhǎng)為能微笑著低語謝謝大伙的世界名將。

國(guó)學(xué)大師陳寅恪晚年患有眼疾，在嶺南大學(xué)上課時(shí)著夏布長(zhǎng)衫，精心備課，傾心講學(xué)，從不因選課學(xué)生多少影響教學(xué)。正是陳寅恪的成熟之姿，讓他始終在校內(nèi)享譽(yù)美名。那身夏布長(zhǎng)衫，那聲聲教誨，承載著他高尚人格與長(zhǎng)者氣度，他以謙和成熟的姿態(tài)，永遠(yuǎn)佇立學(xué)子心中。

真正成熟的成功者，早已將他們內(nèi)心的那份高傲與張揚(yáng)埋藏于探索追求的'艱辛中，那份將自身托舉于高峰的驕然已流入汗水，剩下的卻是謙和之姿。回眸成功路上的大家，他們?nèi)绯墒斓柠溗氚銓⑽覀兊妮x煌歸功于腳下的土壤。而今天，又有多少人能許以自身成熟的姿態(tài)。留學(xué)美國(guó)獲得哈佛三大博士學(xué)位卻沒辦法放低自身而精神分裂的鄧琳，目空一切自詡大師卻滿口偽科學(xué)的李一，無不昭示著自我的淺薄

一個(gè)人就仿佛一個(gè)分?jǐn)?shù)，他的實(shí)質(zhì)才能好比分子，而他對(duì)我們的估價(jià)好比分母，分母愈大則分?jǐn)?shù)值愈小，只有將自身放低，心懷感激，才能成長(zhǎng)為成熟的成功者，擁有自身人生的繁花似錦。

別忘記巴金化作泥土，留在大家溫暖的腳印里，別忘記狄更斯我的國(guó)家，我的社會(huì)收獲了我，成熟者永遠(yuǎn)向著世人展示無須聲張的微笑，留給世界一個(gè)伏案的背影，一尊成熟的姿態(tài)。

優(yōu)秀高考滿分作文欣賞【篇6】

“莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境內(nèi)累矣。”，“莊子持竿不顧。”，“莊子曰：‘往矣，吾將曳尾于途中。’”上面的文段是記載在《秋水》中的故事，表現(xiàn)出了莊子那無與倫比的清潔精神與拒絕誘惑的驚人內(nèi)力的同時(shí)，也表現(xiàn)出了世人心中的莊子形象。

但我是個(gè)市井小童，目光淺短，看不到名家圣人眼中的莊子。我看到的莊子只不過是個(gè)消極、悲觀、無所事事、不務(wù)正業(yè)的人而已。

在鮑鵬山教授的《莊子：當(dāng)我們無路可走的時(shí)候》一文里，鮑教授認(rèn)為莊子是位“天仙才子”，“他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”。他不重權(quán)，孤獨(dú)的游走于月色下，做那高尚的守月人。鮑教授還將莊子與姜太公作對(duì)比，意在體現(xiàn)出莊子不貪慕世俗權(quán)力的高尚品格。

我不敢說鮑教授說得不對(duì)，我只是知道“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”，我心中的莊子并不如鮑教授說的那樣偉大。

在我看來，莊子和姜太公除了在學(xué)識(shí)上有一拼之力外，其它方面就是大大的不如姜太公了。世俗的權(quán)力并不污濁，污濁的是人心。權(quán)利本無對(duì)與錯(cuò)，只是人們強(qiáng)行給他戴上了一頂污蔑的帽子而已。

姜太公八十多歲仍直鉤釣魚，只為釣來周文王。難道他就真的名利熏心，為了那些世俗權(quán)力后的榮華富貴而等待嗎?他貪圖的遠(yuǎn)非那淺薄的榮華富貴可比，他貪圖的是天下百姓的幸福生活。他把權(quán)力當(dāng)做了當(dāng)做了拯救天下，拯救百姓的工具，他將權(quán)利看作為為百姓尋找幸福安康的力量。

莊子和姜太公一樣有經(jīng)天緯地之才，安國(guó)富民之能，他也一樣有無可比擬的權(quán)利在面前。但他拒絕了，他怕，怕權(quán)利的污濁將他弄臟。在世人看來，他不留戀世俗的權(quán)力，是高潔的代表。但我覺得他就是一個(gè)自私自利的小人，他有能力讓別人幸福、快樂的生活，他卻因怕權(quán)力背后的污濁而選擇逃避。他逃走逃出了一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)之名，但他有想過那些在戰(zhàn)火中苦苦掙扎的百姓，有想過他這一走，百姓又要承受多少年的痛苦嗎?

怕被污濁就選擇隱世，那么就不會(huì)有興周八百年的姜子牙，就不會(huì)有護(hù)宋保宋的岳飛。如果人人在權(quán)利面前都選擇隱身，那么現(xiàn)在的世界又會(huì)是什么樣呢?

毛澤東主席比之莊子如何?若毛老人家也學(xué)著莊大圣人避世去著書立說，不知道鮑教授有沒有機(jī)會(huì)在《百家講壇》上神采飛揚(yáng)，有沒有機(jī)會(huì)去評(píng)論莊大圣人的人生觀了?

鮑教授在《莊子：當(dāng)我們無路可走的時(shí)候》一文說：“他好像在和這個(gè)世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐破摔，誰更無正義，無邏輯，”這里的“他”自然是指莊大圣人，這種“你爛，我比你更爛”的處世之態(tài)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)除了他，恐怕也沒有幾個(gè)想得出來。

莊子這么做算什么，他很了不起嗎?如果人人都“以爛為爛”，那么只能說“這個(gè)世界在瘋狂”。

一個(gè)有治世安民之才的人，想的不是國(guó)家與民族，卻只知道一味的逃避。最可恨的是，還有一群人對(duì)著他極力追捧，對(duì)著世人夸夸而談，從他的文章中讀出連他自己也未必知道的內(nèi)涵，大肆歌頌。這仿佛讓我懂得，逃避也能獲得鮮花與掌聲，逃避也是我們中國(guó)人值得夸耀的美德。

鮑教授從莊子的文中看出滿紙荒。唐言中的一把辛酸淚，而我看到的除了荒。唐還是荒。唐，這也許就是上流人士與市井小童的區(qū)別所在。試問，一個(gè)市井小童又怎能從教人一味逃避現(xiàn)實(shí)的文中讀出高風(fēng)亮節(jié)呢?

在我們無路可走的時(shí)候，我們?cè)撛趺崔k?魯迅先生說：“世上本沒有路，走的人多了也便成了路。”難道我們真的會(huì)走到無路可走的地步嗎?如果真的走到了，那么我們就再走一條路出來。敢問路在何方?路在腳下。

優(yōu)秀高考滿分作文欣賞【篇7】

我從一個(gè)懵懂無知的孩子子成長(zhǎng)為一個(gè)風(fēng)華正茂的書生少年，在我的成長(zhǎng)道路中，一直伴隨著我的是那份深沉的母愛。

小時(shí)候的我十分頑皮，有一次傍晚在玩耍的時(shí)候，不幸從沙發(fā)上翻跟頭摔到地面把胳膊摔骨折了。我緊接著就是嚎啕大哭，聽到哭聲的媽立馬就感覺到了不對(duì)勁，立刻放下了手中的活趕快跑過來看我。我到今天還記得母親焦急地抱著我跑去醫(yī)院，豆大的汗珠從她那緊張的臉上不停地往下流著，母親大口大口地喘著粗氣，我從沒見過母親對(duì)任何事情這樣緊張過，那張焦急心疼的'臉定格在我的腦海中，歷歷在目。

大夫經(jīng)過診斷，給大家安排好病房，說得到第二天才能進(jìn)行手術(shù)。那是我最難熬的一個(gè)夜晚，我痛苦地在病床上“掙扎”著，左翻過來，右翻過去地在病床上一直折騰，還疼痛地忍不住一直小聲地吭吭。母親就一直在旁邊一邊抹著眼淚，一邊來安慰我。母親不停地給我擦汗，還一直用手輕輕地安撫著我受傷的胳膊。我就這么折騰了一晚上，不斷地睡一小會(huì)兒就醒來又哭又鬧，母親每次都是趴在病床邊安慰我，嘴里還一直念叨著：“誠(chéng)誠(chéng)，對(duì)不起，是母親不好，叫你受這么大的罪。”她說這話的的時(shí)候神情異常凝重，臉上掛著愧疚和難過，看的我心里也不好受。就如此，母親一宿沒合眼地陪著我，她布滿血絲的雙眼一直讓我記憶猶新，讓我感覺母親的愛一直在周圍環(huán)繞著我。

當(dāng)時(shí)我還小，不知曉母親為何要一直陪著我，到目前長(zhǎng)大了，我才理解到母親的良苦用心。我從中讀出了她對(duì)我從小到大一直無私、偉大而又深沉的愛!我還意識(shí)到了，這份愛一直伴隨在我的身邊，從來沒離開過我半步。可是歲月偏偏就是無情，無情到近似殘酷。它掠走了我身邊親人的青春，用他們的衰老換來了我的成長(zhǎng)。光陰的洗滌，漂白了母親的秀發(fā)，每每看到她眼角的皺紋和慢慢變老的面孔，我都忍不住熱淚盈眶。我深深地感覺到，母親雖然老了，但是對(duì)我的愛卻絲毫沒遞減。

母愛如水，像水一樣無微不至，像水一樣溫和至柔，像水一樣源源不斷。母親對(duì)我的愛好似我的生命之泉，每時(shí)每刻地滋潤(rùn)我的心田，一直伴隨在我的身邊。

原來，有一份感天動(dòng)地的愛----母愛，一直都伴隨在我的左右，從未離開。