《白銀帝國》電影內容改編至自作家成一的小說《白銀谷》，講述了清末民初富可敵國的山西票號天成元父子之間的傳承和三角戀情。以下是學習啦小編分享給大家的關于白銀帝國觀后感，一起來看看怎么做吧!

　　白銀帝國觀后感做法一

　　初看宣傳，《白銀帝國》是一部充滿野心的作品。影片將視角指向了清末民初的晉商，試圖通過著名的山西票號“天成元”來展示清末中國商業之變遷，晉商之經營之道。這本是一個非常有意義的題材，又有郭臺銘這樣的商業巨子撐腰，經商馭人之道本可以大書特書。但是，我們所見之電影本身，似乎與宣傳之本意大相徑庭。

　　郭富城飾演的三爺與繼母兩情相悅的愛情，繼母與康老爺(三爺的父親)之間的性。“亂倫”在這里成了一個充滿悖論的詞語。三爺與繼母之間的愛情，從已成事實的輩分上來說，是亂倫，但是從人性的角度來說，他們的愛情是是合乎天性的。繼母與康老爺的性，通過一場鐵林•口條•張的霸王硬上弓的情色戲激化。從家庭輩分上來說，他們是合乎邏輯的夫妻，但在天性的層面上，康老爺強娶年輕姑娘，而年輕姑娘剛好喜歡自己的兒子，是更沒有仁義的“亂倫”。

　　而整部電影的起因與發展，都隨著這“亂倫”的線展開。

　　康三爺玩世不恭的原因是因為父親強占了自己喜歡的女子，而這個女子成了自己的繼母。他的內心世界，是掙扎，是痛苦，是在倫理與自由這條路上的無數次的殊死斗爭。這是故事起因。

　　而后康二爺和康四爺相繼癱瘓的癱瘓、瘋的瘋，康老爺只有了康三爺這么一個兒子，他所有的希望都寄托在了康三爺的身上。這時的康三爺是逃避的。之后又囿于傳統理念，開始按照父親的方式鍛煉自己。而這期間，繼母這個女人又起了十分重要的作用。繼母這個角色受過西洋教育，思想先進，向往自由，康三爺的現代管理思想，可以說都是她所賜予。這樣的情節設定，也導致了影片接下來的情節發展，全靠這個女人的思想所支撐。

　　正如影片畫外音文藝腔所言，這是個神奇的女人，但是也是康家避諱的女人。

　　于是，導演華麗地讓銀子成了配角，白銀帝國究竟是怎樣的一個帝國，無人知曉。觀眾多見到的，是——

　　男人改變世界，女人改變男人。

　　男人支配著銀子，將全國票號玩弄于股掌之中，而女人則支配著男人，支配著男人的行為準則，將男人控制于股掌之中。

　　這實在有點夸大女人的作用。但是在強大的“性”的主題下，不斷閃現的繼母與三爺“坦誠”而臥的鏡頭時不時地在提醒我們，性，才是這部影片真正的主題。性，支配著一切。性，仿佛一帖壯陽藥，再疲弱的主題，有了它，高潮就來了。

　　但這高潮是虛的偽的，是自以為是自我炒作的結果。實際上，不少題材很好的中國電影，在性的主題下，已經疲軟不堪。

　　張藝謀一部《黃金甲》馮小剛一部《夜宴》陳凱歌的《無極》，已經將性(以及亂倫)這個主題重復了兩次，而重復的結果，是空洞與乏味，再強大的資金再精細的布景都支撐不起這幾部已經“陽痿”了的電影——壯陽藥吃多了，終于吃出毛病來了。

　　景色取的是全中國最美麗的景色，布景用的是當年晉商的用過的珍品，件件都價值連城，民俗民風表現得并不少，但這一件華麗的外衣仍然遮蓋不住其內在的疲軟和空虛。最后從地下挖出的“仁義”二字十分牽強可笑，遠走天涯的康老爺是否真懂這兩個字有待商榷，不過投資方郭臺銘應該是很滿意的。就像《竊聽風云》的結尾一般，只要那段影像不公布，慈善家依舊還是受人尊敬的慈善家，即使在話筒背后多摟幾個林志玲、劉嘉玲、關之琳都沒有關系。

　　不怕，咱有“仁義”二字頂著。

　　白銀帝國觀后感做法二

　　白銀帝國是一部內含金融史的商業電影巨作，更是一篇鴻篇巨制的史詩。它像紅樓夢一樣，從不同的角度可以看到很多不同的東西。政治家看倒了清朝晚期的民不聊生，會心生感慨：國破家亡，皮之不存，毛焉能附?同時也能從中學到馭人之術。經濟學家能在里面看到銀行業的雛形——中國古代的票號業務，以及當時的社會經濟狀況。而小說家們則會贊嘆康夫人與康三爺之間的禁忌之戀。就連女權主義者也會熱情謳歌其中所體現的新女性的解放與堅持自我。

　　我看了這部電影，也有自己的一些感觸。

　　從一個經濟學學生的角度，我深切感受到如果一個企業，一個百年老字號想要獲得長足發展，一個安定的政局是首要的。而國家的強大也是通過擁有無數個強大的企業這種社會組織，以高效的方式來使整個社會高效運作來實現的。企業界一直有“以企樹國”的觀念。所以當今我國才會反復提到“和平與發展”兩大時代主題，沒有和平就沒有發展，強國之路也無從談起。

　　作為社會主義社會的一個普通公民，當看到電影中清政府垮臺以后，其發行的紙幣變成了一文不值的廢紙。一大堆民眾在票號門前擠兌，甚至有人因為身家財產在政局變動中化為烏有，絕望之下引火自焚。讓我不禁聯想到，近年來有人因為《拆遷條例》與《物權法》相違，權益受損，手舉《物權法》自焚。此時，不得不在心中自問：”在強大的國家機器面前，柔弱的個人如何抵御生命財產權力被侵害?”我們不斷的立法保護民權，但民權仍是不斷的被侵害，難道遵紀守法只是普通民眾才需遵守的義務?

　　作為一個女人，我也很佩服康夫人的勇氣與決絕，總覺得她拒絕的不僅僅是康老爺，而是整個封建禮教。作為一個封建社會，封建禮教的受害者，她倔強而堅強，最讓人感動的是她的善良。她比現代社會的很多女人還要勇敢，因為有時屈從太易，反抗太難。

　　亂世出英雄，絕處出智勇。現代人的生活壓力也很大，也許有時生活就像一場戰爭，我們必須努力再努力，堅持再堅持!我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方。便只顧風雨兼程!

　　白銀帝國觀后感做法三

　　以晉商為主角的《白銀帝國》以“天成元票號”歷盡動蕩時局以及家族巨變為主軸，劇情在兒女私情的家族矛盾和金融運作的商業智謀之間穿梭發展，旁及八國聯軍入京和辛亥革命變天等時局動蕩，劇情張力頗強，且具有史詩格局。開篇即以廣袤天地，康三爺背手微仰望天的明朗畫面，奠定了動蕩之中尋得安寧的基調：天地真大，人真小，人怎么自處。影片雖然是敘說家族，卻道出在國家危難時候，個人拋棄私人利益為國家奉獻自我的高尚精神。而在挽救家族危機時候，損人利己的不免發生，但是劇中主人公以“仁義”為行事的最高準則，寧愿選擇對別人有利的做法，犧牲自己珍視的東西，使自己的良心得到保全。其中尤以康三爺不惜將家藏地窖的白銀承兌百姓手中廢棄的清王朝鈔票，并強調這樣做才符合“仁義”的祖訓，于如今社會欺瞞投資者，拖欠工人工資的不良企業家形成巨大反差，也更加凸顯出晉商最核心的價值觀與精神信仰——即“誠信為本”，不論是“君子愛財取之以道”，還是“盜亦有道”，都要講道義!這一弘揚晉商“商德”的主題，恰好與眼下對金融危機的反思不謀而合。

　　的確，面對金融危機，每一個迷失的集體與個體都在進行新的思考與探索，中國味十足的《白銀帝國》則用最通俗易懂的方式為人們提供了答案。于是，該片又多了一個新功效，該片甚至被稱為“一本教你如何化解金融危機對人的威脅的‘教科書’”。金融危機下的契約與道德“貪婪是好的”讓華爾街陷入危機——那么，該部講述“金融道德”的影片不僅向全世界詮釋了晉商縱橫中國500年的“商業霸主文化”，也向金融界傳達了晉商自成體系的金融監管制度、經營哲學和商道倫理。

　　無論是商業制度還是商業道德，晉商都是全球商界的楷模。我認為，盡管晉商的制度設計遠不如現代商業社會的各種政策、法規以及不同層次的規章制度完善，但晉商卻在“誠信仁義”的基礎上，通過“號規”等內部制度和行會紀律對從業者進行有效的約束。

　　《白銀帝國》作為一部影片，無法也不可能承擔起拯救全球金融體系的重任，但是，這部電影至少可以作為一面鏡子，讓我們從中看出一些問題，讓我們時刻警醒自己。電影中有救亡、有啟蒙，而我們更多的是要全面反思和審視晉商留給我們的寶貴財富。

　　誠信是中華民族的傳統美德，是全人類所認同的道德規范。誠信，對于提升整個社會的道德水平，促進經濟的發展、社會的穩定等方面具有重大的意義。漢字中的“誠”由“言”和“成”兩字構成，核心意義應是言而有成，不說空話，說到什么份上就做到什么份上。“信”字“人”、“言”兩字構成，一個人如果說話不算數，就沒有信用，故人言立信，一諾千金，說到做到是至關緊要的——企業也是如此!

　　胡慶余堂或逢災年荒年，也會施藥賑災，但是平時價格是比較貴的。他賣藥貴，是有言在先的，邊上寫著"童叟無欺不二價"。不二價，意思就是不講價。不講價的意思，并不是你有病你總得吃藥，趁你著急上火撈你一把，而是，童叟無欺。無欺，就是誠信。這里的藥，保證是地道的、品質好，所以貴一點，而且不講價。舊時的商號尚懂得將“誠信、仁義”作為經營之本，而如今毒奶粉、注水肉、蘇丹紅等等事件，卻讓人不甚唏噓。無良商家在丑行暴露后，又是懺悔，又是賠償，但多數情況下是由政府“買單”，實在讓人汗顏。這里也真心的向政府的管理層呼吁：并不是所有的危機都能用錢化解!道德才是重整商業秩序的主軸!