2015屆廣東實驗中學第一次段考作文題目：

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　　能看到一個社會的兇兆，以未來的危險促進當下的改過革新，這樣的人，有知識，有膽識，往往置個人的功利甚至生死于度外，是一個時代的心靈與眼光。在《圣經(jīng)?舊約》里，這類人被稱為“守望者”，他負責指出一國或一人的罪錯，任何一個聽不到兇言的大寂靜時代，有可能是守望者失職了，有可能是守望者死光了，活在其中的人，雖然有各種聲調的吉言，但往往不能如意恭喜發(fā)財、長命百歲。守望者之于一個時代、一個社會或一個團體乃至一個人，都是如此。

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　　2015屆廣東實驗中學第一次段考作文范文：

　　讓守望者永存

　　薩義德在其《知識分子論》一書中，明確指出：“真正的知識分子受到形而上熱情的感召，斥責暴力，批判不公，監(jiān)督權威，保護弱小。”這是一群真正的守望者，特定的歷史條件、時代環(huán)境需要他們步出人群，勇敢堅強地扛起道義的大旗。這樣卓爾不群之士，理應永存。

　　在這些守望者身上，人們看到的是一種對人類普遍真理的堅守。這些人沒有因為享有更高等的知識而洋洋得意，對大眾漠不關心，“鐵肩擔道義，辣手著文章”，他們在用自身的學識感召時代、引領社會。當胡塞爾在為歐洲文化危機而四處演講時，當羅素也在為人類幸福反對制造原子彈時，人們很容易在他們身上看到一種高度的責任感和博大的悲憫意識。他們?yōu)闀r代尋找方向，為人類謀求出路，絕不辜負知識賦予他們的責任。

　　“絕不把團結置于批評之上。”美國作家薩義德如是說。高度自覺的批判意識，不從眾合流的獨立精神讓時代的守望者早已舍棄了小我。無論是尼采在德意志民族熱情最高漲時憂慮地提出戰(zhàn)爭的隱患還是梁漱溟因為__問題與毛主席在大會上的據(jù)理力爭，都讓世人真切地體會到這些守望者身上的無畏與擔當。“他的筆受上帝指揮”，蘇聯(lián)主席這樣評價索爾仁尼琴。堅守、獨立、批判、非守望者為之，誰為之?

　　反觀當下，如巴赫金所說：“這是一個眾生喧嘩的時代。”形形色色的言論，亦正亦邪的倡導，多元之下，無疑需要守望者挺身而出，喊出時代最強音。然而越來越多飽學之士卻在盡力逃避守望者的身份，說違心話，辦違心事。筆桿子上那股“形而上的熱情”又到何處去了?是消彌于生活中瑣碎的平庸還是社會上隱蔽的設定?抑或那浩然之氣已妥協(xié)于更多對現(xiàn)實的考慮?功利誠可貴，理想價更高。若一個時代的心靈蒙塵，眼光呆滯，民族的文化內核，國家的精神脊梁又靠何人去塑造、去擔當呢?莫忘守望。

　　馬丁?路德?金說：“歷史終將記住的不是壞人的喧囂，而是好人的沉默。”《中國青年報》的主編也在北大中文系的畢業(yè)典禮上激昂地提出：“這個社會需要的不是北大人的妥協(xié)，而是北大人的堅守。”作為擁有更高學識，擁有成為守望者稟賦的人，理應吶喊，必須振臂，讓世人看到人類道義的大旗在舞動，在飄搖，無論風雨。

　　讓守望者長存，不使寂靜籠罩于時代的每一個角落，使高尚的情操永駐偉大的內心。